* عَكَر الزيت : « ج » أقواه اليابس . وهو حارّ يابس في الدرجة الثانية ، ينفع من الرياح الشديدة عند الطِّحال . والاكتحال به يحلل الماء النازل في العين ، وقدر ما يستعمل منه : إلى دانق . * عُلَّيق : « ع » ورقه مشاكل لورق الورد في خضرته وشكله وخشونته . وله ثمر شبيه بثمر التوت . وإذا مضغت ثمرته أو شيء من أطرافه وورقه شفت من القُلاع وغيره من قروح الفم . وزهرته قوّتها هذه القوّة . وقوّته مركبة من جوهر أرضيّ بارد ، ومن جوهر مائيّ ، وكلاهما يجفف تجفيفًا شديدًا ، وإذا جففا كان التجفيف فيهما أشدّ منهما إذا كانا رطبين ، أعني الورق والثمر . وينفع من قروح الأمعاء ، واستطلاق البطن ، ولضعف قوّة الأمعاء ، ولنفث الدم . وأصول العُلَّيق فيها من القبض جوهر لطيف يفتت حصاة الكليتين . وورقه قابض مجفف . وأغصانه إذا طبخت مع الورق صبغ طبيخها . والشعر إذا شرب عقل البطن ، وقطع سيلان الرطوبة المزمنة من الرحم ، ويوافق نهشة الحية التي لها قرنان . « ف » نبات ثمرة كالزيتون . ومنه صنف يسمونه عُلَّيق الكلب ، أجوده ثمرته الطرية وأصله . وهو بارد يابس . وفي ثمرته حرارة . ينفع من السحْج والإسهال المزمن ، ونفث الدم ، وأوجاع الفم . والشربة منه : درهمان . « ج » يسمى بالفارسية الدرّ ، ويضمد بورقه المعدة فيقوّيها ، ويمنع ما ينصبّ إليها ، وبعقل البطن . ( 1 / 407 ) * عَلَق : « ع » ينفع تعليقًا على الأعضاء الضعيفة بالتركيب ، مثل أن يركب فوق الآماق والوجنات والساق والمواضع الآلمة ، لأنه يقوم مقام الحجامة ، لا سيما في الأطفال والنساء وأهل الرفاهية ، وذلك لأنه يَمَصّ الدم الفاسد من العضو الذي يكون فيه المَلكُونيا والقروح الخبيثة . وكذلك تعليقها في الأصداغ تجذب بمصها الدم الفاسد من الأجفان . وإذا أحرق العَلَق وعجن رماده بخلّ ثقيف ، ثم طلي به موضع الشعر النابت في الأجفان بعد نتفه ، منعه من أن يعود نباته . ومن خواصّ العَلَق : إذا بخر به حانوت الزَجَّاج ، تكسر جميع ما فيه من الزجاج . « ج » إذا وضعت على المواضع التي فيها دم فاسد أو سَعْفة أو قوباء أو تُوتة ، امتصت ذلك الدم الرديء ، ونفعت نفعًا بينًا . وينبغي ألا توضع إلا بعد تنقية البدن بالفصد والإسهال ، لئلا يكون في البدن فضلة رديئة ، فتجذبها إلى الموضع الذي تمصّه . « ف » صنف من الدود أسود اللون ، يكون في الماء الآسِن . أجوده المتوسط بين الصغير والكبير . وهو بارد يابس . يمص الدم الفاسد من الأعضاء وينقيها ، ويوضع بقدر الحاجة . * عَلْقَم : « ع » هو الحنظل . وقد ذكر الحنظل في باب الحاء . « ج » عَلْقم . هو قِثاء الحمار . وقيل العلقم : الحنظل . وكلّ مرارة علقمة . * عَلَس : « ع » هو الأشْغَالْتة ، بعجمية الأندلس . وهو صنفان : صنف يوجد فيه حبة واحدة ، والآخر فيه حبتان . والخبز المعمول منه أقل غذاء من خبز الحنطة ، وقوّة أنواعه قوّة وسط بين القمح والشعير . وإذا طبخ بالماء وجَلس في مائه من به البواسير ، سكن وجعها وحرقها . ( 1 / 408 )